王安石下圍棋找九宮格交流–文史–中國作家網

五十六歲時，王安石（以下簡稱荊公）退居金陵，悠游林下，開端對圍棋有愛好，並且甚是沉迷。這在長詩《戲贈葉致遠直講》中有活潑的描寫：

棋經看在手，棋訣傳滿篋。

坐尋棋勢打，側寫棋圖貼。

攜持山林屐，刺擿溝港艓。

一枰嘗自副，當熱寧忘箑。

歡然值手敵，便與對匕策。

縱橫子墮局，腷膊聲出堞。

樵父弛遠擔，牧奴停晏饁。

傍觀各摩拳擦掌，竊議兒女囁。

所矜在得喪，聞此更心惵。

熟視籠兩手，徐思捻長鬣。

微吟靜愔愔，堅坐高帖帖。

未快巖谷叟，斧柯嘗爛浥。

趨邊恥局縮，穿腹愁危嶪。

或撞關以攻，或覷眼而擪。

或羸行伺擊，或猛出追躡。

垂成忽損壞，中止俄銜接。

或外示閑暇，伐事前和燮。

或冒突超出，鼓行令震疊。

或粗見情勢，驅除令遠蹀。

或開闢疆境，欲并包總攝。

或僅殘尺寸，如黑子著靨。

或橫潰閉幕，如尸僵血喋。

或慚如告亡，或喜如獻捷。

陷敵未甘虜，報仇方借俠。

諱輸寧斷頭，悔誤乃掌摑。

終朝已罷精，既夜未交睫。

寫到下棋者癡迷勞心，寢食皆廢。寫打柴的、放牧的傍觀摩拳擦掌，急得直揪胡子，又不敢插話，各種神態。用12個“或”字，寫棋勢名堂百出，招式千變萬化，戰略工于琢磨。吳聿在《不雅林詩話》中稱贊此詩“曲寫情面之妙”；葛立方《韻語陽秋》云：“可謂曲盡圍棋之態，非筆力可以回萬鈞，豈易至此。”洵為具眼；所謂好漢所見略同。

王荊公于棋藝雖起步較晚，但專心專注，所以，有時也能贏。據吳曾《能改齋漫錄》記錄：一次與薛昂下棋，事後言明輸者要作梅花詩一首。成果荊公贏了；但薛秀舞蹈教室才不善作詩。荊公贏了棋，心境很好，就代輸家作了不止一首，而是兩首詩！之一就是《與薛肇明對奕賭梅花詩輸一首》，云：

華發尋春喜見梅，一株臨路雪培堆。鳳城南陌他年憶，噴鼻杳難隨驛使來。

歡樂心境，溢于言表。

荊公詩中不少處所，說到下棋。如：《送董伯懿回吉州》：“不時棋戰石，漫浪爭逝世生。”《訪隱者》：“孺子穿云晚未回，誰收松下著殘棋。師長教師醉臥落花里，春往人世總不知。”《酬王微之》：“君家天涯堪乘興，想岸烏巾棋戰秋。”《葉致遠置洲田以詩言志次其韻二首》之一：“土山欲為羊曇賭，且可專心學弈秋。”

荊公暮年，政管理想幻滅，變法掉敗，看遍宦海排擠，識盡情面冷熱；又加上愛子元澤夭逝。可謂表裡交困，晚景頹唐，意氣消沉，憂傷極矣。借助圍棋，聊舒抑郁，暫開襟抱；本是功德。但荊公性格過于固執，一上場，總是情不自禁地計較勝負。《遁齋閑覽》載：

荊公棋品殊下。每與人對局，未嘗致思，順手疾應，覺其勢將敗，便斂之。謂人曰：本圖適性忘慮，反苦思費心，不如且已。

可見，荊公下棋的作風是一味快著子，既不瞻前，又掉臂后。一看自家要輸，就把棋給毀了。還說：本是要尋個高興，何苦這般，不下了不下了！

荊公當然是了解自家這個弊病的。《棋》詩云：“莫將戲事擾真情,且可隨緣道我贏。戰罷兩奩分白黑,一枰何處有虧成。”此詩似乎意聚會場地圖自儆；但知行實難合一，臨陣廝殺，忘了章法也。所以，在這方面，荊公不免遺譏后人。

別的還有一點，荊公在棋戰棋的價值評判上，持傳統儒家的功利見解，以為棋藝是大道，不值得從事進修、研討、切磋。《論語集注》卷九：“子曰：饜飫整天，無所專心，難矣哉！不有博弈乎，為之猶賢乎已。”朱熹引李氏曰：“圣人非教人博弈也。所以甚言無所專心之不成爾。”儒家舞蹈教室棋戰棋的立場，至為明白；也是荊公所服從的。《對棋與道源至草堂寺》：

冬風吹人不成出，清坐且可與君棋。明朝投局日未晚，從此亦復不吟詩！

此詩在李壁《王荊公詩箋注》中，凡兩見，字句全同；只是題目又作“對棋呈道源”。又有評云：“言棋與詩之妨學也。”就是說，荊公不單要罷棋，並且要罷詩，立志要做個道學家或理學家！這在前引《戲贈葉致遠直講》最后曾經點明：“翻然悟且嘆，此何宜劫劫。操具投諸江，道耕而德獵。”可見這是荊公一直一向的見解。題目是，能貫徹嗎？

魏泰《臨漢隱居詩話》載：“元豐癸亥春,予謁王荊公于鐘山,因自在問公比作詩否,公曰：‘久不作矣，——蓋賦詠之言亦交流近口業——然近日復不克不及忍,亦時有之。’”魏泰所記是1083年，荊公想罷詩而不克不及。正由於未能罷詩，我們才得以從中尋繹出他下圍棋的趣事，才知貳心欲罷棋，實未能罷棋。惋惜的是，三年后，荊公就往世了；天然也永遠解除了他鄙人棋上的心思煎熬和實際中的窘困。

（作者：周巖壁 單元：鄭州師范學院國中院）